خريطةٌ ذهنية · بنية الكتاب
شجرة المقاصد
هذه خريطةٌ لبنية المقاصد كما رسمها ابن عاشور في كتابه، لا كما هي في التصنيف المدرسيّ المشهور (حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال). فبنيته الخاصّة تبدأ من مقصدٍ أعلى واحد، تتفرّع منه قواعد كبرى حاكمة، ثمّ مقاصد خاصّة بكلّ نوعٍ من المعاملات.
المقصد الأعلى حفظ نظام الأمّة واستدامة صلاحه
القواعد الكبرى الحاكمة من القسمين الأول والثاني — أوصافٌ عامّة تسري في كلّ الأحكام
الفطرة الشريعة دين الفطرة؛ أحكامها تلائم الجبلّة السليمة ولا تصادمها. السماحة رفع الحرج والإعنات؛ التيسير سببٌ في انتشار الشريعة ودوامها. المساواة الأصل تساوي المكلّفين؛ وموانعها أربعة: جبلية وشرعية واجتماعية وسياسية. الحرية أصالة الحرية في التصرّف، مقيّدةً بعدم الإضرار بالنظام العامّ. المصلحة وصفٌ يحصل به النفع دائمًا أو غالبًا؛ ميزانها الغالب لا الشاذّ. الحقّ تعيين الحقوق عند التزاحم؛ حقّ الله = النفع العامّ وحماية العاجز.
المقاصد الخاصّة بأنواع المعاملات من القسم الثالث — تنزيل المقصد الأعلى في كلّ ميدان
مقاصد العائلة الإحصان وحفظ النسب؛ النكاح آصرةٌ لا عقد منفعة. مقاصد المال الرواج، الوضوح، الحفظ، الثبات، العدل؛ الملكية وظيفية. مقاصد الأبدان والعمل الحياطة لجانب العَمَلة، وحماية الطرف الأضعف. مقاصد القضاء إبلاغ الحقوق إلى أصحابها، وقمع الباطل. مقاصد العقوبات إصلاحٌ لا نكاية: تأديب الجاني، إرضاء المجنيّ عليه، زجر المقتدي.
النقرُ على أيّ عقدةٍ ينقلك إلى تحليلها المفصّل. البنية مستخلَصةٌ من متن «مقاصد الشريعة» (القسم الأول: الإثبات، الثاني: المقاصد العامّة، الثالث: مقاصد المعاملات).